Il raggiungimento e la reiterazione del piacere, in ogni sua forma e manifestazione, attraverso il desiderio e la volizione assidua del di più, è l'avido solco meschino e perfido dell'io tracciato dalla competizione ardente della conquista e dall’impeto furibondo del divenire. Cercherà di giungerci con ogni mezzo: con l'affetto, la gentilezza, l’affabilità e talvolta anche con un'ostentata e straordinaria ingenuità, ma la vanità e l’orgoglio lo trascineranno sempre negli isolati ed aridi percorsi infimi della crudeltà, della brutalità e della violenza.
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Doveva fare tutto lei in quella famiglia, quella casa era divenuta un albergo diceva, marito e figli infatti la usavano come una serva e la frustrazione della noia l'aveva divorata interiormente a tal punto che le sue giornate erano in pratica fotocopie sgualcite di un libro svuotato da qualsiasi interesse. Era ridotta sempre ad uno straccio, dormiva nei pomeriggi dopo che per diverse ore aveva consumato nei primi mattini e nei fondali delle notti quel tempo indefinito delle stesse giornate giocando meccanicamente con lo smartphone, girovagando senza meta sui social, vagabondando sulla tv, oppure leggendo notizie e gossip dovunque per intrattenersi. Diceva di essere sola, abbandonata da tutti, maltrattata per convenienza, usata come un oggetto, ma era realmente così?
Quei lamenti, le insoddisfazioni, le resistenze, i sospetti, le paure, la commiserazione e la rabbia, come potevano mai lasciarla sola? Non c'era giorno che non aveva mal di testa, che non aveva avuto una disavventura, che non era accaduto qualcosa di spiacevole, che non c’era o aveva qualche problema, che non manifestava quell'esagitata collera che la stuprava, che non c'era il solito lamento di delusione, la medesima frustrazione, la stessa insoddisfazione, l'identica repulsione al vivere che l'aveva rinchiusa nei confini angusti e ristretti di sé stessa; nelle fauci del sé che l'aveva abbruttita, invecchiata, logorata, resa arrogante, brutale a dismisura e divelta in ogni dove.
Qual è l'agire in tale stato?
Proclamarsi martire?
Difendersi dal mondo con l'offesa?
Tollerare per rimarcare il compiuto?
Trucidarsi per mostrare le presunte ferite?
Torturarsi per reclamare l'attenzione meritata?
La scelleratezza dell'ego non ha confini, essa trasuda dall'aberrazione, confluendo nella meschinità, nella grettezza e nell'indigenza dell'isolamento. Quando c'è solitudine, non c'è spazio per altro. Essa viene confusa con l'isolamento, con il senso di sentirsi soli, abbandonati ed usati; ma essere davvero soli non ammette spazio per nessuna invenzione della mente personale. La mente particolare inventa infatti il dolore, la sofferenza, la tristezza, si trastulla nei deserti interiori di sé stessa per cercare in ogni modo il piacere di sentirsi importante, la sensazione di aver raggiunto qualcosa, la soddisfazione di essere riconosciuta da qualcuno e la conferma di sentirsi viva.
Lo schema abitudinario del piacere autoindotto per premiarsi assume così nella meccanica ripetizione del di più, svariate manifestazioni, come lo schema del piacere sessuale, lo schema del piacere del prestigio, lo schema del piacere della violenza, lo schema del piacere del dolore, lo schema del piacere della sottomissione, lo schema del piacere della notorietà e così via, dove la reiterazione di sé stessi, dapprima con l’appagamento e poi con il rimorso, il rimpianto o la condanna, è il centro egoistico dell'agire che si espande esponenzialmente tra questo scompiglio malvagio che produce. Tale movimento è cattiveria, produce astio, resistenza, disordine, acredine, confusione ed odio e nulla ha a che vedere con l'essere soli, senza centro, senza sé stessi.
Si può immaginare di essere soli, sperimentare questo stato e trattenerlo nei ricordi per identificarsi in esso ed asserire di averlo toccato, visto e provato così il sublime, ma è sempre la paura del sentirsi soli che dà forma all'immagine dell'essere soli e dietro quella paura c'è ancora la sete insaziabile dell'ego d’avere ed essere di più. Occorre giungere all'essere soli per via negativa, trasversalmente, senza idealizzare o ipotizzare cosa sia essere soli, perché altrimenti ci si conforma a quella proiezione e si ricade nell'inganno di sé stessi o nell'imitazione di qualcosa detto o scritto da qualcuno.
Sappiamo realmente allora che cosa significa sentirsi soli?
Isolati?
Vuoti?
Abbandonati?
Ignorati?
Sappiamo realmente dunque che cosa significa fuggire da questa realtà attraverso la commiserazione, la condanna, la giustificazione, l'idolatria, l'inganno, la noia, il piacere, il pianto, la speranza, l'illusione e l'insoddisfazione?
Anche fuggire nelle feste, nei ritrovi, nei bar, nei ristoranti, nelle case di qualcuno, nel ridere costantemente, è sempre essere confinati nel proprio isolamento della paura, che usa gli altri a piacimento per non avvertire lo sconforto interiore del sentirsi soli, no?
Se realmente c'è visione di questa miseria interiore, di ciò che siamo disposti a fare per essere o avere qualcosa, di ciò che abbiamo inventato per diventare un domani qualcuno, di ciò che meschinamente compiamo per raggiungere ogni forma di appagamento, di riconoscimento e di importanza personale, rimanendo totalmente immobili mentalmente, allora c’è realmente l’essere soli con noi stessi. In tale fermezza che adduce quiete e silenzio interiore, c'è un'entità diversa da quella solitudine che viene indicata? Se si, allora appare il sentimento della solitudine proiettato con tutti i suoi movimenti di fuga da essa, se no, allora c'è solo la solitudine nello spazio sconfinato dell'immensità, dove c’è una gioia misteriosa, incommensurabile, straordinaria ed inspiegabile.
