La filosofia non annoia

Alla base di ogni valida conoscenza umana c’è la somma delle esperienze vissute dagli uomini. Ebbene, io credo che il pensiero dei filosofi costituisca un processo continuo di coordinazione e di unificazione dell’esperienze conoscitive degli uomini e, quindi, la fonte da cui attingere quell’ “esperienza complessiva” che ci consente di risolvere i nostri problemi quotidiani. Pertanto, non mi sembra accettabile l’opinione che la filosofia ha come oggetto l’approfondimento razionale di problemi in via di principio insolubili. In realtà, oltre ad una finalità puramente teoretica (“ricerca della verità in sé”) la filosofia persegue anche una finalità pratica (“ricerca della verità per un agire ragionevole”). La differenza tra filosofia teoretica e filosofia pratica - posto che entrambe studiano il modo in cui stanno le cose - consiste nel fatto che per la prima la verità è fine a se stessa, per la seconda è il mezzo dell’azione e della prassi, ovvero delle scelte e delle iniziative di ciascun individuo. In definitiva, la filosofia non è soltanto costruzione di un edificio teorico, indifferente alla vita, ma è com-prensione pratica della vita, che alla vita dà forma e la orienta; ed è, perciò, per l’uomo che la cura, “cura di sé”. Perfino Schopenhauer, il maestro del pessimismo, pur professando sul piano metafisico la convinzione che il nostro sia un mondo pessimo, deve concedere che “Sul piano pratico la filosofia possa fortificare contro le avversità e lenire il dolore della esistenza”. Allora, bene è stato detto che la filosofia sarebbe inutile se non curasse i turbamenti dell’anima, cosi come lo sarebbe la medicina se non curasse i dolori del corpo. Pertanto, occorre abbandonare il pregiudizio che la filosofia si affatichi intorno ai problemi che non hanno alcun rapporto con l’esistenza umana e rimanga chiusa in una sfera lontana ed inaccessibile, dove non giungono le aspirazioni ed i bisogni degli uomini. In realtà, nulla di ciò che è umano è estraneo alla filosofia, perché essa “E’ l’uomo stesso che si fa problema a se stesso e cerca la ragione ed il fondamento dell’essere che è suo”.